<h1>רבינו ירוחם מישרים נ"ג ח"ד</h1>
<h2>דף כח.</h2>
אין מגלגלי' שבועה אלא על טענת בריא שאם מה שמגלגל עליו הוא שמא לנתבע אינו יכול לגלגלו על שבועה אחרת כגון סוטה שמגלגל בעלה עליה שלא זינתה מאיש אחר והיא אומרת ודאי שלא זינת' מאיש אחר אבל אם היתה טענת ספק בזינתה מאיש אחר אין יכול לגלגל עליה השבועה כדי שנאמר בנתבע כי מאחר שאינו יכול לישבע שאומר בספק מה שהוא מגלגל עליו שישלם אין אומרין כי מאחר שהנתבע טוען שמא בזה הגלגל אין מגלגלין עליו כי מה שאמרו שבועה שאינו יכול לישבע משלם כגון שהוא מחוייב שבועה על עיקר טענתו כגון חמשין ידענא ונ' לא ידענא דהודה במקצת חייב שבועה על הכפירה אמר איני יודע משלם כי נתחייב שבועה על עיקר הטענה אבל השבועה הבאה על ידי גלגול ולא על עיקר טענתו לא אלימא כולי האי שנאמר בה אינו יכול לישבע משלם אם טוען נתבע שמא ואפילו שגלגול שבועה מן התורה אבל אם הנתבע טוען בריא כזה שהוא רוצה לגלגל על שבועה אחרת מגלגלין אפי' שתובע טוען שמא שבסוט' הבעל טוען שמא זינתה מאיש אחר במס' מציעא שבועות כך דקדקו התוספות והפסקנים. אין מגלגלין שבועה בדבר שהתובע טוען שמא אלא בדבר שקרוב לאמ' ורגלים לדבר כגון שותפין ואריסין דמורו היתר לעצמן ליהנו' מן הנכסי' מאחר שטורחין בהם וכגון סוטה שמגלגלין עליה שלא זינתה מאיש אחר אף על פי שבגלגול הוא טוען שמא דרגלים לדב' שהרי קנא לה ונסתרה והיא בחזקת זונה אבל בענין אחר שאינו קרוב לאמת ואין רגלים לדבר אין מגלגלין בטענת שמא של התובע ומגלגלין שמא על שמא כגון בשותפין ואריסין כך דקדקו התוס' והפוסקים מציעא שבועות קדושין. מגלגלין שבועת קרקע עם טלטל מציעא שבועות. ב' שיש להם תביעה אצל א' ונשבע לא' פטור מן האחד כי נשבע לא נשבע לק' זה הדין פשוט בכתובו' ושבועות. מגלגלין לכל אפילו שבועה דרבנן ועל אותן שנשבעין בשמא אחר שחלקו או נסתלקו שאין נשבעין אח' כך כגון שותפי' ואריסין וכיוצא בהן אף על פי שאין יכול להשביעו אחר שחלקו או נסתלקו אם נתחייב לו שבועה ממקו' אחר מגלגל עליו הכל וקוד' שחלקו מגלגלין שבועת היסת על שבועת השותפין שבועות חוץ משכיר דאין מגלגלין עליו.
